石雕汉阙的雕塑艺术主要表现?

     石雕汉阙(石阙)的雕塑艺术主要表现为造型浮雕和纹饰图；案，是古代巴蜀社会泛灵信仰和客观现实生活的写照，也是华夏文化的统一性和巴蜀文化的多样性的综合反映。    

     古代神话中的青龙、朱雀（鸟）、白虎、玄武四个方位神，为道教所信奉。诸阙几乎均 刻有这“四象”，阙身正面上方刻南方神朱雀，正面下方刻北方神玄武，阙身两侧分别刻东方神青龙（苍龙）和西方神白虎，意味着踞守了天体二十八宿，每日住一宿舍或“岁镇一宿”，便进入了“清静无为”之境界。与迄今祈祷死者“安息”之类的意思相近。西汉以来，统治者以“黄老清静”之术治天下，阙上的“四象”图案，正是在道教文化思想指导下的选择与创作。

      所谓泛灵信仰又称为万物有灵沦，是世间对超自然存在物最普遍的信仰之一。比如，阙上的马、牛、羊、鹿、虎、狐、兔、蛇、鱼、蟾蜍等常见动物；饕餮、铺首、鸟身、人骑神兽、日神、月神、角神等不知为何物的怪类；三株树、果树、水草、高梁等神树神禾，乃为“登天之梯”（《山海经校注》）。上述图案并非一般意义上的雕塑，而是陵前祭祀晶，是属于阙主的种种神灵，是古代巴蜀泛灵信仰的表现。

     王家坪无铭阙刻的“荆轲刺秦”，再现了历史上这段广为传述的故事；沈府君阙和蒲家湾无铭阙的“董永侍父”，形象地讲述了一个民间故事。如此画卷在整个四川石刻画像中是绝无仅有的。
     赵家村东、西无铭阙和王家坪无铭阙刻有“出行图”、“献礼图”，是对当时官吏、富户生活的披露；蒲家湾无铭阙上的独轮车，引起我国著名机械工程专家刘仙洲的注意，因此把这种独轮车的创造期推及到西汉晚年，觉得是一大发现。尤为引人注视的枞像、裸体人捉鸟、六博、戏虎、庖厨、送别等图案内容，反映了渠江流域当时吃喝玩乐的世俗民情，这既是人们在生产生活过程中的某种活动和行为，也是对人们的愿望、心理和要求的表达。可见，这与受封建礼教束缚下的中原文化是有明显区别的。 
     总之石雕汉阙的雕塑技术运用了阴线刻、浮雕、凹刻、高浮雕等多种雕刻手法，每一幅雕塑具有生动形象，简朴含蓄的特点，是“时代精神的物化立体组合”，是“世界雕塑艺术史上的奇迹”（《中国一绝》）。
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