石雕牌坊图纸-石牌坊石牌楼介绍

    嘉祥县正点石雕厂近些年一直奔波于四川各地搜寻拍摄散落于民间各处的石牌坊遗存。它不仅是一种装饰艺术和模式语言也承载着无数个动人的故事蕴涵着一种独特的又化精神。

    到了明清年间，“牌坊牌楼”艺术发展最为鼎盛，尤其是其刀功、技艺已到了“天工人可代，人工天不如”的艺术意境。雕者执刀有力，运刀自如，刀随意动，意指刀达，刀中有笔，相得益彰，体现了刀法与艺术一致，内容与风格统一的手法。石雕“牌坊”以精细为时尚，内容丰富、造型生动，呈现出江南人的秀色特征，北方人的豪放，它是我国人民的艺术创造、智慧的结晶。它深深地吸引了中外游客和考古者，是中华民族文化的一个重要组成部分，带着古老岁月的文化特色，给观者以熏陶和感染。

 古代的石雕牌坊，主要作为封建社会族表传统道德观念“忠、孝、节、义”的象征，在戏剧文学和影视文学上，都曾有所表现。巴山蜀水之间矗立着的众多牌坊，为戏剧文学和影视创作，提供了丰富的创作素材。

　1、喻家石雕牌楼位于忠县大岭乡，建于清道光十一年，至今完好无损。牌坊主人叶氏仅19岁时，丈夫即去世。为了将腹中的孩子生下并抚养成人，使喻家香火不断，她终身未改嫁。叶氏唯一的儿子又生下五个孙子。等五个孙子长大成人，儿子与他们商议，决定为叶氏立一石雕牌坊，以报叶氏养育之恩。报官后，忠州知府感其终生守节，准予建坊。

　　2.重庆奉节木石牌坊重庆奉节县城有条木头街，很早以前，街头上立有一座木质贞节牌坊，民间有一传说:开始立牌坊时，是用的石料，但贞节牌坊总立不稳，不是要垮，就是有一方石头于豆不拢樵，合不拢去。大家就查原因，原来那贞节女子在守节时，看见过公鸡踩蛋，动了春心，笑了一下。后来牌楼就改用为木材和石头结合建造。

　　有关四川石雕牌坊的口头文学还有很多很多……巴蜀牌坊建筑，是中国历史上特定社会制度下独有情韵的产物，是巴蜀文化乃甚我国民族文化中宝贵的遗产。由牌坊中生发出来的戏剧文学、口头文学，将会再现特定时期的社会生活。

石牌坊是中华又化的象征之一滥筋于汉网成熟于唐、宋至明、清登峰造极并从买用衍化为一种纪念碑式的建筑被极厂泛地用于族表功德标榜荣耀置于郊坛、孔庙以及宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前。作为一种独特的纪念碑它不仅建筑结构白成一格别具风采而且集雕刻、绘画、匾联又辞和书法等多种艺术于一身。

　　每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。四川境内保留的牌坊绝大多数都为石质中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等在石牌坊的雕刻中都厂为应用。独具魅力的造型和精美的雕刻是最初吸引任大跃拍摄的原因但很快他就沉迷于牌坊背后的故事和那独特的又化精神。

　　在古代中国特别是宋代以后牌坊不是一个简单的纪念碑作为一个建筑符号它甚至比屯兵堡垒、比官府衙门、比缴粮纳税更加确切的体现了中央对地方基层的买际控制因为它体现的是对中央主流意识形态的心理接受及又化认同更加能体现地方对中央的臣服。

　　石雕牌坊的建造意图大致可分为四类:一是功德牌坊为某人记功记德二是贞洁道德牌坊多表彰节妇烈女三类是标志科举成就的多为家族牌坊为光宗耀祖之用四类为标志坊多立于村镇入口与街上作为空间段落的分隔之用。

     由于特殊的地理、气候原因中国政治体系早熟并迅速进入大一统时代。一个地域跨度如此大的中央集权国家在没有建立数目字管理的基础上长期维持它的统一在一些西方人看来是不可思议的奇迹在历史学家黄仁宇先生的解释里处在中间维系庞大帝国中央和基层联系的单薄力量就是道德教条和儒教意识形态理论遍布于各地的牌坊即是普通民众向这种道德体系和意识形态理论坂依的标志。

　　石雕牌坊的故事体现了-节烈女子对爱情忠贞刚烈一片痴肠、伟男儿功业彪炳拓土开疆、慈爱母亲含罕茹苦照顾教育孩子长大成才、老师苦心教授学生桃李芬芳……细细读来每一处牌坊都是一篇曲折回环的故事都是一唱三叹余韵悠悠的乐章。

　　汶川大地震使得四川境内地面又物遭受巨大破坏。提及这次灾难，长城石雕厂的设计师尤心忡忡担心着不知道有多少他拍摄过的牌坊被毁于地震它们都是唯一的、不可替代的更不可复制的面对一幅幅过往拍下的牌坊照片.他黯然神伤此牌坊距离世界闻名的赘人悬棺只有2公里位于的临江寺现存三座有裸体童孩雕刻称为巴蜀之谜川黔古骚道一一武进士坊中国传统夫死从子清王朝为表彰徐母杨氏而建一一仁寿双石牌坊历史与未来一一孝节牌坊

     和四川是的牌坊齐名的还有徽州牌坊，他也是著名的牌坊之乡，徽州雕刻艺术的历史发展和保存状况首先对徽雕牌坊艺术的历史进行梳理。据史记记载，古徽州历史悠久，从东汉建安十三年(公元208年)，古徽州建郡之始迄今近两千年。它地处皖、浙、赣三省交界，境内地貌为山地，山间谷底面积不大，黄山脚下，山水秀丽，人杰地灵。历以商贾众多、文风兴盛而蜚声海内外，徽商的发展繁荣了文化教育事业，造就了新安理学、新安医学、徽派朴学、新安画派、徽派版画、徽州篆刻、徽派石雕牌坊建筑、徽雕等徽州文化，成为我国三大学派之一。徽州雕刻艺人们生长在这文化底蕴丰厚的风俗环境中，潜移默化地提高了他们的文化素养，徽派版画、书法篆刻等艺术形式丰富了“三雕”的表现技法。徽州牌坊就是在这样发达的徽文化大背景下逐渐形成和发展的产物，是能工巧匠的佳作。

    “牌坊”的起源很早，一直可以追溯到秦汉以前的历史。至明清而达极盛，虽历经上千年仍具有旺盛的生命力。徽州牌坊是徽州地区明清建筑的装饰性雕刻，具有浓厚的地方文化色彩。木、砖、石“三中牌坊材料雕刻”艺术可谓是中华民族地域图形设计文化的一份极其珍贵的遗产。徽州三雕作品数以万计，题材丰富多样，技艺高超绝妙，是我国纷繁的民间美术之一。

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