为什么每个寺院都有石雕佛塔宝塔

为什么每个寺院都有石雕佛塔宝塔

      在我国佛教建筑中，最为特别的是寺院石塔。寺院石塔佛塔为什么每个寺院都有，佛塔、出食台、石雕经幢在中国经历了佛寺中心建筑到偏居寺院一隅再到独立出来，其地位不断变化。佛塔石塔、出食台、寺院经幢制作，但也正由于从佛寺分离出来成为独立建筑，刁一会少“泛出现在我国大地各处，呈现出不一样的风采。佛教建筑文化与我国传统文化互相影响，也造就了我国寺院佛塔独特的象征文化，成为我国佛教建筑的代表之一。作为印度窣堵坡这种纪念性建筑的演化形式，我国佛塔浓厚的象征意味和体现出来的神圣性是明显无疑的。

 我国佛教石塔的种类虽呈多样化，石雕佛塔_石经幢等雕刻制作，除遵循印度古制的金刚宝座塔外，都有着大体相同的基本构造，多由地宫、塔基、塔身、塔刹四个部分组成。地宫建于塔下，以埋藏舍利和供奉物品。塔基则覆于地宫之上，承托塔身，也有采用象征世界中心的须弥座的塔基。值得注意的是，地宫将在率堵坡葬于主体上方“宝匣”的遗物收纳于地下，符合我国入土墓葬的文化传统;同时常以石砌，符合我国古代“石属死，木属生”的观念，更以地上下不同构造与材质对比，象征生死轮回与涅槃再生。

石塔身自是塔的主体部分，分实心和中空两种。塔身层数绝大多数为奇数，如一、三、五、七等，其平而却多为偶数边形，如四角、六角、八角形塔等。这种现象，除了构造因索外，也体现着我国独特的阴阳数论和宇宙观。我国自古讲究“天圆地方，负阴抱阳”，天数即奇数，属阳数；地数即偶数，属阴数。自然，塔身向天挺立，在垂直方向上要突出阳数；塔身又依地而起，在平面展开上要突出阴数。于是，在塔身结构方面，由不同轴向的“数”的对立统一，精妙地象征了我国自古以来的阴阳相生的宇宙观。寺院石雕作品，佛塔经幢诠释佛性宝相的雕刻，当然佛教于“数”亦有侄释:比如塔的四边象征四圣谛，六边象征六道轮回，八边象征八相成道；十二边象征十二因缘等，寺院佛塔塔身层数的奇数则象征清白崇高，所谓“七级浮屠”。这里面的“数”之讲究，不一而足。无可否认的是，我国的阴阳数论已深入佛教文化之中。此外，因为佛祖“被当成第九种毗瑟絮的化身。因此推测宝塔为九层也许与这一细节有关……宝塔为七层也是类似情况；有可能这个数字暗指在不同时期共有七位佛祖。”毗瑟絮是印度教主神之一，因此前面这种解释也体现了印度教与佛教共通之处，但并不符合我国佛教的义理而并未被广泛认可；七佛之说，倒是在我国佛教中有一席之地，四川峨眉山报国寺中便存在专门供奉七佛的七佛殿。

出食台、石雕经幢、塔刹是塔身上部的塔顶部分，由刹座、刹身、刹顶和刹杆组成。“刹”音译自梵文，本就有国土、佛国之义。此部分最明显的特征是其刹杆上重重相叠的相轮，同印度帘堵坡的塔顶一样，象征天界佛域，同时也表现出被纪念者所证果位高低。不过我国寺院佛塔的塔刹有明显的天之阳数的概念，体现在奇数相轮的构造上。塔刹上尚有层层装饰，如象征纯洁高雅的莲花雕饰，象征高贵的华盖，象征光明的火焰雕饰与宝珠等等。

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